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近代刑法和刑法观念的形成

本研究以现代刑法为核心,探索现代刑法和刑法理念的形成。笔者从一个高中生的角度,分享了自己的观点,进而为相关研究者提供一些参考和帮助。现代刑法是西方国家各个法律部门在近代发展起来的刑法,其刑法概念是实体刑法中的刑法概念。刑法体系和刑法理念直接关系到人类社会的发展和生存。从这个角度来看,一个独立自主的社会体系,法律体系的客观载体,及其制度和理念的结合,可以构建刑法的整体核心体系。在此背景下,探讨现代刑法和刑法理念的形成具有重要的现实意义。1.现代刑法解析(一)野蛮刑法在西金地,刑法中,刑罚体系非常复杂、残酷,刑罚手段极其残忍,包括自杀、喝毒酒、监禁、流放等刑罚手段。在当时的背景下,通奸是非常普遍和普遍的,只有在没有公开冲突的情况下,人们才会在饭后谈论它。如果公开挑起战争,很容易引发民族危机,生死存亡。通奸在当时是一种非常严重的罪行,一旦发生就会受到严惩。(2)残酷的刑法从法国、福柯对专制刑法的态度来看,福柯觉得死罪、酷刑、奴役、鞭笞的刑罚比例大于肉体,手段残忍,甚至连断手断舌的肉体惩罚都是与绞刑一起执行的。在福柯看来,这种残酷的惩罚是一种嘲讽的手法,其特征表现在以下几个方面:第一,酷刑可以计算和量化痛苦,而各种程度的痛苦主要以所犯罪行的严重程度来衡量;第二,在当时的社会背景下,死刑是一种非常残酷的刑罚,相比较而言,死刑的那一刻是痛苦的,绞刑会延长这种痛苦的时间,可以使人的痛苦得到充分发挥,扩大刑法中的痛苦程度。第三,延续生命痛苦的折磨是最严重的,是一种死刑。生命结束后,这种折磨会把人的生命分割成许多部分,这会增加折磨中的痛苦程度。(3)人道主义刑法在西方资产阶级社会背景下,由于思想观念的完善,人道主义刑罚逐渐被提出。人道主义刑法对原有的野蛮刑法和残酷刑法进行了极大的反应和批判,并发起了相关的反动运动,以人道主义为核心,推动了人道主义刑法的发展和适用。起初,基督教晚期的教义

对这种人道主义刑法提出反对态度,而资产阶级也立正推翻专制制度,更改基督教教义核心,用理性角度思考人和神之间的关系,防止盲目跟从,凸显人道主义刑法下的理性刑法观念和反基督道德观念。在这一时期下,人道主义刑法重视对惩罚手段的验证,明确刑法惩罚手段对施暴者的正确处理方式,运用反宗教情绪,凸显人道主义情怀。这一转变侧面反映出近代刑法的不断发展和演进,让当局者明白:“看待问题应该从事物的本质来看待,不应该将人类的制度根据神的前提来演绎;人绝对不应该是上帝的玩物,应该具有自己的理性和情感;还有,从臣民与君主的关系上来说,军权自民出和人民主权说应该取代君权神授。” 
  二、刑法观念分析 
  (一)带有宗教特点的刑法 
  在古代刑法中,由于宗教信仰中的救赎概念和罪恶感,使得古代刑法被解释为“为人类赎罪”,刑法惩罚则是上帝对人类行为的报应制度,善良的人可以得到永生,上帝憎恨结党不顺从的人,并进行惩罚。同时,这种带有宗教特色的刑法认为,上帝是公平的,富有正义感的人会有大量的财富,而上帝会将不义的人送入火中,形成对比。 
  (二)基于神学家的刑法 
  在中世纪,刑法观念深受神学家思想影响,基督教把赎罪这一观念驾在神学之上,这就在刑法中形成一种因果关系主观犯罪惩罚,犯罪和刑法不仅是受害者和施暴者的的矛盾关系,同时也逐渐形成犯罪人主观罪恶感的消除。也就就是说,刑法不仅要对施暴者进行惩罚,还要否定其犯罪意识,凸显基督教信念。 
  (三)渗透救赎观念的刑法 
  救赎观念主要体现在寺院法,这是西方中世纪中的宗教教义的观念体现,同时也是西方近代刑法核心源头。寺院法除了惩罚施暴者,还要对施暴者进行思想改造和治愈,这种方式是和改善刑法主义有很大的相同点。在宗教改革后,法律和宗教逐渐分离,但没有分离彻底,在很多法律条文中仍然可以看到宗教的影子。 
  三、结束语 
  本文通过对近代刑法和刑法观念的形成研究,得出: 
  1.近代刑法在不断发展中,从野蛮式刑法转化为残酷刑法再到人道主义刑法,使得刑法逐渐不在研究刑法本身的惩罚手段,而是通过合理手段验证刑法惩罚手段的合理性和正确性,这是近代刑法不断发展的重要时代特征。 
  2.在刑法观念方面,从带有宗教特点的刑法发展到基于神学家的刑法再到渗透救赎观念的刑法,使得刑法不仅要对施暴者进行相应的惩罚,而要重视对施暴者的改造和治愈,逐步分离宗教和法律,进而促进刑法观念的独立性。 
  (作者单位:重庆南开中学)

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